-
、老子的教化，只是建立人文礼教与世风学术的规范，《庄子》、《易经》的书，虽然高推玄奥，但仍然未能极尽宇宙人生的妙理。”于是便放弃世间的学问，出家为僧，更名神光，遍学大小乘的佛学教义，到了三十二岁时，...
李立建
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14534555433.html
-
称之为“著如来衣”，实际就是指负责教育的工作者的态度要谦和、温柔。引申之，就是谦虚、和蔼、温文儒雅、柔顺众生。如能做到的愈多、愈深，所作教育的功能也愈多。中国《易经》有〈谦卦〉，...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html
-
寺的主殿供养的灵伽神（Linga），它象征湿婆神的生殖器，亦即神的创造能力，有似中国易经生生之德。
[48] 赵进编着︰《汉字的来龙去脉》，页 281︰「示，象堆满供品的供桌」云云，已不是祭祀之...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063855798.html
-
易经》的思想，以为切入论题的依据。其中，“万物芸芸各归其根”是《老子》中的“夫物芸芸，各复归其根”的改写，其意旨是相同的：“知人者智，自知者明”则袭用《老子》之言：“三才”则出于《易．系辞》之天、地、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083555869.html
-
梁：……连续下去，而不是在空间上移动，所以跟那个“不贰过”是一回事，有相同的地方。古书的《易经》——《周易》，里边就讲到颜子，它说:“颜氏之子其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行。”他一有点...
梁漱溟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15170056141.html
-
情况。 般若学说的流行与受人重视，是因为它与玄学有类似之处，当时我国玄学方面也有所发展。先是王弼、何晏的玄学重老，用《老子》解儒家的《易经》，《论语》，学说的中心是主张从无生有。其后裴頠在此基础上发展...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15251556398.html
-
传统中有其根源。 《易经》有谓，“一阴一阳之谓道。 ”老子在《道德经》中也说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”这些都显示出一种对比的思考， 一方面有结构性的对比，如“万物负阴而抱阳”便显示结构性的...
沈清松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356520.html
-
借口。○应该及早停止宗教的剥削自古以来僧团都教育信徒要无条件的信从僧人，强调不能怀疑或是批判僧人，一千年前的日本也是如此。但是我们要借用著作《数位易经》的陈文德居士在书中提到他的印度籍老师曾谆谆告诫说...
王武烈建筑师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362857061.html
-
有法可据，所以一般称为经典。意指思想和行为等方面的准则、法则、规范等等。中国一般称圣人之书为经。如：《道德经》、《易经》等。佛为圣人之最，故佛说的所有法都不离此“经”字为名，此乃佛经的通名。所谓通，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563858288.html
-
盖承自易经卦爻之动，与庄子之齐物论，非印度佛教所有。机在于阴阳变化生生之先端，印度佛教言因缘而不知阴阳，故不识机。西洋的是物质的有的宇宙，不知无，不知生，当然亦不识机。西洋人惟说条件。条件是因果性的，...
胡兰成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15570858318.html